Байсахи

Программу подготовила Маллика Гупта

Богатая и славная традиция Индии находит свое отражение в бесчисленных праздниках страны.

Байсахи- Один из тех некоторых праздников, которые отмечаются в установленный день каждый год -13-го апреля.

Поскольку этот день считается священным, верующие совершают купание в священных реках на заре. В этот день, солнце входит в первый знак зодиака – Овен. Это означает также и вступление в новый год в северной Индии, в особенности в Пенджабе. Этот штат хорошо известен и идентифицирован как земля 5-ти рек. Его отличительными чертами являются веселье и празднования с большой пышностью. Поскольку штат Пенджаб в основном является сельско-хозяйственным штатом, который гордится своим урожаем зерновых, не удивительно то, что его самым важным праздником является Байсахи.

Слово Байсахи получено от месяца Байсах, попадающего в апрель-май. В это время фермеры возвращаются домой со свом урожаем. Пенджабцы празднуют сбор крожая, процветание их труда в переполненных зерновыми хранилищах в день Байсахи  13-ого апреля.  Этот праздник также имеет социальную и культурную важность. Для фермеров, он буквально представляет пир сезона и выражение их души. Дух Байсахи манифестируется в танце Бангра и демонстации военных искусств.

Байсахи имеет специальное значение для сикхов. В ноябре 1675 года, моголы казнили 9-го Гуру сикхов – Гуру Тега Бахадура. Поднимаясь против этой несправедливости, его сын и 10-й Гуру сикхов – Гуру Гобинд Сингх был вынужден взять оружие. Он выбрал благоприятный день Байсахи в 1699 году для выполнения этой важной задачи. Он организовал порядок Кхальса и предложил нектар Амрит первой группе 5-ти учеников. Он назвал их Панч Пияре. Среди них были как индусы, так и мусульмане. Они принадлежали различным кастам и различным частям Индии. Гуру Говинд Сингх, таким образом манифестировал, что он свободен от предрассудков каст. Он поднял угнетенных и сделал униженных респектабельными. Гуру Говинд Сингх показал путь борьбы с силами тирании, несправедливости и узкого менталитета. Он верил в универсальное братство, и именно этот дух единства и празднуется в день Байсахи.

По случаю создания порядка Кхальса, Гуру Говинд Сингх сказал: «Это новый порядок, в котором не будет высоких и не будет низких. Я желаю создать это братство на основе крайнего равенства, прося вас инициировать и меня в этот порядок, как я инициировал вас.»

Затем Гуру Говинд Сингх обратился к верующим и сказал: «Теперь вы одно кредо – последователи одного пути. Вы бессмертные солдаты настоящей Дхармы. Вы посланники Бога. Честь и свобода этой страны поручены вам Богом. Сегодня, вы родились в доме Гуру. Вы – члены братства Кхальса. В вас, 4 класса объединились в один. Вы все братья, вы все равны. Никто не лучше других.» Гуру Говинд Сингх подчеркнул, что женщины будут равны мужчинам  в каждом отношении. Он приказал им носить пять К как их клятва преданности идеалам Гуру. Ими являются Kesh – нестриженные волосы, Kangha –расческа, Kara – стальной браслет, Kachcha – панталоны и Kripan – небольшой меч. Каждый из них имеет определенное значение и цель. Kesh – волосы, были гордым символом этого нового братства. Отличительный вид сикхов – празднование индивидуализма, вселяют чувство уверенности выделяться в толпе. Kangha – расческа нацелена поддерживать волосы чистыми и символизирует чистоту. Kachcha- панталоны служили напоминанием необходимости воздержания и моральной сдержанности. Kara – стальной круглый браслет защищал запястье руки, в которой держали меч и символизирует круг в индийском понятии колеса Дхармы. Kripan – меч, постоянно напоминал о готовности Халса отразить агрессию.

Создание порядка Khalsa положило начало подъема нового народа, присужденного играть роль воинов против всей тирании и гнета. Гуру Говинд Сингх приказал мужчинам называть себя Сингх “лев”, в женщинам каур “принцесса”.

В 1875 году, в день Байсахи, Свами Даянанд Сарасвати основал реформированную секту индусов –Арья Самадж, которая предана ведам для духовного руководства.

Байсахи имеет большую социальную, культурную и историческую важность. Это время является благоприятным не только для сбора урожая, но и для начала новых предприятий, проектов и дел. Ярмарки Байсахи организовываются везде, на которых собираются люди изо всех различных деревень, городов, регионов и из различных каст и религий в больших числах. Это делает Байсахи грандиозным случаем социальной и культурной интеграции всехслоёв общества.

Более чем, когда-либо раньше, нам сейчас нужно усвоить дух Байсахи.