Kila siku, Sikhs huomba ufikiaji wa bure kwa maeneo yao matakatifu ambayo hayafikiwi na jamii na mgawanyiko wa India. Kartarpur Sahib ni moja wapo ya maeneo yaliyotengwa sana. Imejengwa kwenye kingo za Mto Ravi ambapo Guru Nanak alihishi miaka kumi na nane yake ya mwisho na kufariki, iko umbali wa kilomita nne tu kutoka mpaka wa kimataifa na inaonekana kutoka India. Ufunguzi wa ukanda utaruhusu ufikiaji wa maelfu ya Hija kila siku. Itatoa faraja kubwa ya kihemko na ya kiroho kwa mamilioni.
Waziri Mkuu Narendra Modi alizindua Jalada la Ujumuishaji la Jumuishi la Kartarpur Sahib Corridor huko Dera Baba Nanak huko Gurdaspur, upande wa India. Waziri Mkuu alisema, sasa itakuwa rahisi kwa watakatifu kusujudu katika Darbar Sahib Gurudwara. Ujumbe wa hali ya juu uliojumuisha Waziri Mkuu wa zamani Dk Manmohan Singh, Mawaziri wa Muungano Harsimrat kaur Badal na Hardeep Singh Puri walikuwa sehemu ya mahujaji wa kwanza wa India ‘jatha’ kuelekea Darbar Sahib.
Maadhimisho ya miaka 550 ya kuzaliwa kwa Guru Nanak ni wakati wa kutafakari, kwa upya na kutaja ujumbe wake muhimu. Vipengele kadhaa muhimu vya ujumbe hujitokeza kutoka kwa maisha ya Guru huko Kartarpur ambapo alikaa baada ya zaidi ya miongo miwili ya kusafiri kila wakati ambapo alieneza ujumbe wake wa ukweli na kuishi kweli, wa huruma na usawa kati ya wanaume, na asili ya kweli ya uumbaji na ibada. Alijadili sana na watu waliojifunza wa imani zote na akatoa ujinga na giza, akakataa ukanushi na ibada tupu.
Huko Kartarpur, Guru Nanak alitoa sura ya vitendo kwa ujumbe wake wa kiroho. Aliishi kama mfanyikazi wa nyumbani na alifanya kazi kama mkulima. Jumuiya ya wafuasi waliongezeka karibu naye – Wahindu na Waislamu, matajiri na masikini, wadervish na wafanyabiashara wakamkubali kama mwongozo wao. Hii haikuwa amri ya kifahari katika utengenezaji lakini jamii ya wafanyabiashara, wakulima na mafundi na familia na majukumu ya kidunia. Msingi wa ujumbe huo ilikuwa uthibitisho wa ulimwengu, ulionekana kama onyesho la kusudi la kimungu; Njia ya mwanadamu ilikuwa kuishi katika ukweli huu na kukaa juu ya uchafu wake hufanya yote awezayo kupunguza shida za wanadamu. Utakatifu safi, ulioonyeshwa katika tambiko na kujifunga, ulionekana kama wa kawaida; umuhimu wa juu ulioambatanishwa na fadhila ya vitendo. Ujumbe huu uliimbwa kwa jamii kwa maneno rahisi: kirt karo – fanya kazi; nam japo- tafakari juu ya Jina Lake; vand chhako – kushiriki katika hisani.
Tamaduni kadhaa muhimu zinaweza kupatikana kwa wakati wa Guru Nanak huko Kartarpur, miongoni mwao ni zile zilizowekwa kwenye dhana ya dharamsal, sangat na pangat. Dharamsal ilikuwa mahali pa ibada ambapo jamii ilikusanyika pamoja kusikiliza nyimbo za Guru Nanak katika kumsifu Muumba; Nyimbo hizi huchukuliwa kuwa hekima ya kimungu iliyopokelewa kupitia wakala wa Guru. Dharamsal, baadaye kubadilika katika Gurudwara, ilikuwa mfano muhimu kwa marejesho ya dini kwa mwenye nyumba, mbali na ufahamu wa ubinafsi wa madarasa ya ukuhani.
Mkusanyiko ambao ulikusanyika kusikiliza uimbaji wa nyimbo au kirtan ulijulikana kama singat. Singat ilifanya kazi ya kijamii vile vile – uundaji wa undugu au undugu. Singat hiyo ilikuwa jamii ya kusudi na vile vile vya vitendo, kwa kuzingatia usawa na udugu na ikawa sufuria wa kuyeyuka kwa walio juu na wa chini, ambao wanachama wake walichanganyika bila kuzingatia utapeli au hadhi. Ujumbe sawa wa ujumbe wa Guru Nanak ulikuja kwa njia ya utamaduni wa maumivu au mto ambao matajiri na masikini walikaa kula kutoka kwa machining au jikoni ya jamii bila kujali hali au msimamo wa kijamii au msimamo. Langar pia inajumuisha roho ya seva au huduma ya hiari; jamii ya Wasikh inajulikana ulimwenguni kote leo.
Kufunguliwa kwa ukanda wa Kartarpur hutupatia fursa ya kujitolea kwa ujumbe wa kweli wa Guru Nanak wa usawa wa mwanadamu, huruma ya wanadamu na Umoja wa Mungu.